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  • 《佛性与般若》之研究（1）

    代表性的思想作了具体而透辟的疏解与说明，并且对佛学的各宗派之系统性格（所谓教相）予以重新的调整与科判。就前者言，依康德，是历史的（historical）；就后者言，则是理性的（rational），就是批判...理论之安排，这步工作使是佛教中所谓的判教。　　谈到判教，便当认识三大特点，第一是判的尽不尽，即：足否对一切系统教相均能穷尽之。第二是判的恰不恰当，即：是否对一切系统教相均有恰当之安排，也就是说，所依标...

    廖钟庆

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  • 密教纲要 一

    黎有所非难也。读大师此书而不得此意。不可谓能读大师之书者也。台密之教相。依于慈觉大师之金刚顶经疏。其判教如大日经疏。以三乘教为显。一乘教为密。于是则法华华严皆为密教。然于其中又为理密与事理俱密之别。华严...深探渊源事相之秘。和会新古之异义。着秘密因缘管弦相成义二卷。于是则新古而义会合。积年之异议。如醉梦之忽醒。 　　弘愿案：金刚峰寺在高野山。空海所创。 　　第二篇　密教之教相 　　第一章　显教与...

    王弘愿

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  • 地藏菩萨本愿经题解

    清代台宗古德青莲法师著解《科注》六卷，发挥我佛大慈大孝，地藏大愿大力，了无馀蕴，凡讲此经法师，咸奉《科注》为圭臬。 　　今依台宗五重玄义释题方轨，略释经题。一释名，二辨体，三明宗，四论用，五判教相。 　...不思议方便为本经力用也。四论用竟。 　　上来名、体、宗、用，皆云不思议者，第十三嘱累品，佛告地藏云：汝之神力、慈悲、智慧、辩才，一一皆云不思议故也。 　　五、判教相。教者，圣人被下之言。相者，分别异同...

    张秉全

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  • 善导的生平

    》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷。《观无量寿佛经疏》主要?述净土法门的教相教义，故又称教相分或解义分；其《往生礼赞偈》等四部，?述净土法门的行事仪式，故又称为行仪分。共称“...

    陈扬炯

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  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    莲华经”之释名 　　及其所显现出的圆教双重含义 　　《法华玄义》一书共有约134页（大正33册页680下至814上），本书以“释名、显体、明宗、论用、判教相”等五重玄义为论述之主要架构，其中又分为“七番共...结构／佛法组织。前者是以五重玄义(释名、显体、明宗、论用、判教相)来发展佛教的诠释方法，后者则是智顗运用诸经论所架构出来的企图包含一切佛法的圆教思想内容。　　1.方法论结构[10]　　五重玄义是《法华...

    郭朝顺

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  • 从天台智者大师的圆顿止观看病里乾坤

    同时其讲经、说法中所透显出之哲学批判与宗教实践，如《法华玄义》之判释教相，与《摩诃止观》中详实论述不同教相之修证观门，以及所可能面临的执限与超脱之途径等，在在显示智者大师之深具慧眼与独特的诠释立场。天台...五九三年），运用了独特的「释名、辨体、明宗、论用、判教」五重以诠释《法华经》之玄妙义理，而顺着此五重所展现之玄义以观，智者实是借着诠解《法华经》以达至判释各个不同教相，并进而具体阐述不同教相间之修证...

    尤惠贞

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  • 论大乘瑜伽止观的修证

    　（六）有寻有伺止观，无寻惟伺止观，无寻无伺止观。对于教相产生粗相的强的分别心二障粗重所依；二者能够离种种虚妄分别的错误思想而得亲证真如的极大快乐；三者能理解分别世间千差万别的事物的实相，无量法光；四者成佛时所作圆满，与真如佛果相应的根本无分别智恒现在前；五者为法身的成就圆满，修真如观的成就，即发无漏因，成就无漏果。　　（七）有寻有伺止观，无寻惟伺止观，无寻无伺止观。对于教相产生粗的强的分别心去...

    悟源

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  • 贤首宗的五教十宗判释

    贤首宗的五教十宗判释 黄忏华　　五教十宗是贤首宗的教相判释。贤首宗人为表明自宗在佛教当中的位置，依自宗的宗义把释迦如来一代所说的教法分别判作五教十宗。　　五教是依所诠法义的浅深，把佛一代所说教相...说小乘、初教、终教、顿教、一乘，并且也还没有成立明了的教相判释。五教说一直到法藏，才有具体的组织，明了的解释。　　十宗是依佛说的义理区别所宗为十种，如“五教章”及“探玄记”说:“以理开宗，宗乃有十。”...

    黄忏华

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  • 澈见本心（3）

    　　如念珠之穿线，能串起一切珠(法)， 　　虽持一珠(法)，但已能总持一切珠(法)，　　而自无遗珠(法)之憾。 　　教相与法相　　教相(佛佛之传递无始亦无终) 　　为使佛教传于亿万世，不令断绝，教相必须由无始以前说到不可数劫之未来，也就是说没有开始也没有结束，所以教相是如此的不可思议。 　　古佛应世绵历无穷不可周知，最近贤劫千佛至于今之释迦牟尼佛,但仅纪录七佛，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留...

    吴耀宗

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  • 贤首法藏的“顿教概念”之研究

    在依著教法义理所立的教相组织之中，是混淆了判教的标准；若以离言绝相即是顿教所诠之理，则法藏所立的终圆二教也有绝言离相之教法，如此则终教和圆教也当属于顿教，然而这样一来，五教之间的差别就被馍湖了，既然...１．法藏顿教的“经”证　　法藏的判教的方式，是所谓的“就法分教，以理开宗”（注２６），至于何者为法何者为理，与“法”“理”之间的区别，法藏并未进一步加以说明。自从天台智者大师的教相判释，所谓的五时八教...

    郭朝顺

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